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오늘날 베트남의 명절


Ph.D. 쩐 하잉 마이/성심외대


발표요지


I. 머리말


절기는 한 민족의 풍속·습관, 신앙을 지칭할 뿐 아니라, 심령의 삶을 지칭하는 것이다. 절기는 전통과 과거를 의미한다. 한 민족의 문화적 특색은 역사의 흐름 속에서 형성되나 자주 변화한다. 이 때문에 오늘날 베트남인의 명절은 역사의 변동 속에서 민족의 특색을 가장 표현하고 있는 의미 있는 현상이라 할 수 있다. 즉, 이 현상으로부터 과거에서 현재까지 베트남 문화의 특징을 살펴볼 수 있으며, 이를 근거로 베트남과 다른 민족간의 동일성과 차별성을 비교할 수 있다.
베트남 절기는 관심 있는 연구대상으로 지금까지 많은 연구 업적들이 있다. 그 중에 다오 주이 아잉, 또안 아잉, 쩐 꾸옥 브엉, 레 쭝 부 등은 20세기 초에서 이전의 절기에 대한 많은 연구를 한 인물들이다. 실제로 20세기는 많은 변동이 있었던 시기로 베트남 절기에 많은 변화를 주었다.
적어도 1945년, 1975년, 1986년 등은 사회적 변화와 함께 베트남인의 절기에 획기적 변화를 가져준 해라 할 것이다. 본고는 오늘날, 즉 21세기 말에서 21세기 초까지의 베트남 명절을 살펴볼 것이다.
거의 모든 학자들이 주장하는 것처럼 베트남 명절의 뿌리는 중국에 있다. 명절은 일년의 각 절기에 따라 구분되는 禮日을 뜻한다. 그 때문에 베트남인들은 음력의 일년을 24절기로 묘사한다.
이 절기는 구체적으로 元旦節, 動土節, 上元節, 籍田節(下田節), 神農節, 春祭節, 遊春節, 開印節, 寒食節, 淸明節, 祈安節, 端午節, 七夕節, 中元節, 秋祭節, 上田節, 仲秋節, 重九節, 새밥짓기節, 重拾節, 臘節, 君節, 除夕節 등이 있다.
역사 과정에서 베트남인은 많은 절기를 단순화하거나 버렸다. 오늘날에도 고전 의례에 따라 淸明, 寒食, 端午, 中元節을 기념하는 가정이 있는가 하면 元旦節에 부모를 제사하기 위하여 쯩(bnh ch ng)떡을 준비하는 가정이 있다. 가정에 따라 절기를 맞는 형식은 차이가 있다. 심지어 元旦節 외에 거의 모든 절기를 버렸거나 혹은 비밀스럽게 절기를 지냈던 시기도 있었다. 20세기말에 이르러서야 베트남인은 매달 초하루와 보름에 조상에게 点香을 하게 되었으며, 불자가 아니더라도 절에 갈 수 있었다. 그리고 元旦과 仲秋節은 많은 사람이 참여하는 중요한 절기가 되었다.

 


II. 오늘날의 元旦節


1. 옛날의 元旦節은 일년 중에 가장 중요한 절기라 하여 長節(t t c : 역자 註)이라 하였다. 오늘날 베트남은 양력을 사용할지라도 음력을 버리지 않고 있다. 음력 매월 초하루와 보름에는 어느 가정이나 点香을 한다. 제삿날도 음력을 따른다. 이 때문에 새해의 첫날인 정월 초하루는 평범한 날이 아니다. 모든 베트남인들의 잠재의식 속에는 절기는 중요한 기회로 여겨져 왔다.
역사의 흥망성쇠를 통하여 오늘까지 元旦節은 거룩한 시점이 되어왔다. 베트남인은 ‘安康盛旺’을 갈망하는 마음으로 새해를 맞는다. 아마도 지리적 위치와 기후 때문에 베트남은 元旦節을 봄에 맞는다. 양력 1월 1일의 서양 설을 맞는 다는 것은 엄청난 세대의 차이를 느끼게 한다.
한편, 元旦節은 베트남인에게 고향을 느끼게 하는 시점이기도 한다. 이는 타향에서 살고있는 사람들로 귀향케 하는 기회이다. 이는 또한 조상을 찾는 때이기도 하다.(淸明節에는 많지 않다.) 이 때문에 거리는 매우 분주하다. 선착장과 정류장은 차와 사람들로 만원이다. 비록 교통이 개선되기는 했지만, 元旦節에 왕래하는 것은 힘들고 시간도 평소보다 2 3배 더 많이 소요된다.
각 가정에서 조상에 대한 차례는 하나의 신앙이 되었다. 베트남인은 기원한 일이 있을 경우 한 달에 몇 주 혹은 며칠 씩 点香을 한다. 심지어 매일 点香을 하기도 한다. 그러나 단월절에는 평상시 보다 더욱 정성을 쏟는다. 오늘날 한자를 아는 극소수의 사람들은 의례에 맞게 제례를 한다.
대부분에 사람들은 베트남어 “금년 한 해도 安康盛旺을 비옵니다”는 형태로 자신들의 소원을 빈다. 元旦節에 베트남인들은 자신들을 낳고 길러주었던 조상을 찾아 귀향할 뿐만 아니라 자신들의 장래에 도움이 되고 방패가 되기를 소원한다. 元旦節은 새해이고, 새로운 운명이다.
元旦節은 한 해를 보내고 새해를 맞는 한 시간의 전환점이며 새로운 길목의 시작점이기에 사람들은 이 날을 맞아 실패와 성공에 대하여 생각한다. 대부분의 베트남인들은 元旦節을 많은 희망이 있는 새해라고 여긴다. 따라서 사람들은 이날에 행운을 바라고, 악담을 삼가며, 첫 손님을 고르는 등의 금기 풍속이 있다. 현대화된 오늘날에도 이것은 여전히 유지되고 있다. 실제로 오늘날 베트남인들은 무형의 힘이나 우연, 그리고 개별과 같은 것들에 자신을 맡기는 믿음을 갖고 있다.
전통적 의례가 있는 元旦節은 이러한 감정을 느낄 수 있는 편리한 시간이다. 새해의 성공은 묶은 해의 결과를 근거로 한다는 것을 알고 있으면서도 사람들은 다른 가능성을 생각하게 된다. 즉, 평범한 사람은 시기와 운수의 가능성을 알기 어려우나 행운의 가능성은 불시에 나타난다고 생각한다. 그러므로 엄숙하고 진실하게 행해지는 새해의 의례는 좀더 좋은 내일을 희망하는 표현인 것이다.


2. 元旦節을 말할 경우 전통을 말하지 않을 수 없다. 그러나 元旦節은 현재와 밀접한 관련이 있다. 이 때문에 元旦節이라 한다. 오늘날의 元旦節은 과거와는 변화가 있다. 이는 555 담배, 프랑스산 백포도주, 이태리 혹은 러시아 초코렛 등과 같은 현대화된 제물이나 폭죽 금지 등에서 찾아 볼 수 있다.


元旦節은 선물을 올리는 기회이다. 즉, 이날에 사람들은 제물을 먼저 제사 상에 올리고 나중에 먹을 것으로 생각하기 때문에 과거처럼 더 이상 전통인 것에 얽매이지 않는다. 이 때문에 제물은 과자, 술, 잼, 담배, 소시지, 떡 등으로 바뀌고 있다. 물론 지금까지도 귤나무, 복숭아나무, 매화나무등은 여전히 元旦節의 선물이 되고 있다. 비록 국내외의 여러 물건들이 선물이 될 수 있으나 세수비누, 샴푸, 음료수, 캔 음식 등은 元旦節의 선물이 아니다.


3. 과거 사람들은 元旦節을 먹는다 혹은 축하한다고 하였다. 이에 대하여 오늘날 사람들은 元旦節을 즐긴다고 한다. 元旦節을 먹는다는 것은 많은 시간을 먹는 일에 보내기 때문이다. 즉 집주인은 하루종일 음식상 차리는 일에 신경을 쓴다. 손님이 오면 집주인으로부터 행운을 취한다는 의미로써 한 입 먹도록 음식을 내놓는다. 어느 집을 가더라도 이와 같다. 이 때문에 집주인은 元旦節에 먹을 음식 준비에 여간 신경을 쓴다. 식품이 귀했고 생활이 어려웠을 때는 元旦節을 맞아 많은 음식을 먹을 수 있었다.
베트남인들은 음력 12월 30일이나 새해 1,2일에 서로를 방문하여 元旦을 축하한다. 물론 이 때도 사람들은 서로 음식을 먹는다. 오늘날의 구정은 3일밖에 쉬지 않는다. 농촌은 이때가 모심는 철이기 때문에 단지 구정 하루밖에 쉬지 않는다.

 


II. 仲秋節


1. 오늘날 베트남에서 중추절은 어린이 명절이다. 비록 國禮로는 여겨지지 않는다
할지라도(국가가 공인하는 절기로서 달력의 붉은 색에 공휴일이다) 仲秋節은 점차 민간의 주요 명절이 되어가고 있다.
경험 있는 농민들은 팔월의 달을 보고서 앞으로의 날씨를 예측하고 벼 심는 날을 결정하였다.
복숭아나무를 심는 사람들 역시 날씨를 예측하기 위하여 팔월의 달을 본다. 오늘날에는 발달된 기상관측이 있어서 정확하게 일기를 알 수 있지만, 아직도 일부 농민들은 중추절의 달을 보고 앞날의 날씨를 예측하고 있다.
베트남인들은 매달 초하루와 보름에 향을 피우고 제례를 지냈다. 팔월 보름 역시 그랬다.
이날에는 바나나, 붉은 감, 찐쌀 등이 느엉(b nh n ng)떡, 재오(b nh d o)떡과 함께 제사 상에 놓였다. 느엉과 재오떡은 전통의 떡이면서 중추절의 떡이다. 이들 떡의 형태는 달처럼 둥글거나 땅처럼 네모지거나 물고기 모양이다. 비록 많은 세월이 흘렀지만 이들 떡의 재료나 형태는 전혀 변하지 않았다. 사람들은 떡을 중추절에 선물한다. 중추절의 선물은 단지 느엉과 재오떡 뿐이다.
이 때문에 중추절의 제례는 이상한 점이 있긴 하나 전통성은 여전히 있다고 할 수 있다. 20세기에 仲秋節의 기본의미는 변했다. 전통시대의 중추제례 때에 일부 가정에서는 어린이들을 위하여 따로 음식상을 차렸다고 한다.(Toan Anh;426) 오늘날 모든 가정에서는 중추절을 어린이 명절로 여긴다.


2. 仲秋節이 어린이의 명절인 까닭에 가정 외에의 각종 단체 등에서 어린이 놀이마당을 준비한다. 仲秋節에는 특별히 음식을 준비하지 않는다. 단지 자몽, 바나나, 감, 배, 사과, 찐쌀,느엉떡, 재오떡 등을 준비하여 아이들에 줄뿐이다. 이날에 어린이들은 각종 등을 가지고 논다.
등놀이와 함께 이날에 아이들은 불놀이를 한다. 이러한 등놀이는 한국, 중국, 일본 등에서 석가탄생일과 같은 날에 볼 수 있다.
3. 오늘날 仲秋節은 어린이 건강, 보호, 단체놀이 차원에서 더욱 관심이 고조되고 있다. 이 때문에 베트남의 仲秋節은 갈수록 커지고 좀더 흥미로워지며 조직화되고 있다. 이는 미래지향적인 베트남 문화의 특색이라 할 것이다.

 

IV. 결론

시점, 의식, 의의에 있어서 많은 변화가 있다할지라도 베트남의 절기는 여전히 신성하다. 비록 전통적인 절기를 지키지 않는다 할지라도 베트남인은 ‘安康盛旺’을 소망하면서 매달 초하루와
보름에는 지금도 제례를 한다. 元旦節은 새해를 맞는 가장 중요한 절기이다. 이때의 제례음식은 현대화되었으며, 이날의 풍속 역시 새로운 삶에 부합하기 위하여 단순 혹은 약간씩 변화되었다.
이에 반하여 중추절은 전통을 유지하고 있다. 베트남 仲秋節의 특징은 어린이 명절이라는 점이다.
아마도 이는 동남아지역 각 소수 민족들과 같이 고전 절기의 현대화경향은 필연적인 것이
아니겠는가.
그 과정에서 베트남인은 미래지향적인 민족문화의 특징을 띠는 반응을 선택했다. 아마 과거의 경험은 21세기 초의 베트남인을 내일에 대한 희망이 되게 했다.
번역: 송정남